黄道周：被誉为旷世完人的心学宗师

就失之偏颇了。

我是不敢对心精研作论述和赞赏的，只是我觉得，怎么话说这心精研是属于儒精研范畴，其本质是修心，其实质“孔颜乐两处”，生活态度的是一种人格成果，同轮回功利没太大的关系。

如果按孟子的那“富贵不能淫，贫贱不能移，雄武不能屈，”的理论来看，这哪是在生活态度事与愿违，完毕全是东站在事与愿违精研的民粹嘛。所以我并不认为，为事与愿违而精研心精研，此番问道于盲，缘木求鱼。

王夫之的心精研被直到现在的人们视为事与愿违精研，不大程度上是他一生经历的事与愿违，是其实本质上理论和概念化相结合的事与愿违，他的“立言、立身、论功”此生都想到得很是完毕美。

他不同于那些其实质大最初人和思想家，光摸些巨著来糊摸人。而他的精研话说由他自己在当世以后比价为轮回的利益和功勋，能够建功立业，所以，并不认为这就是事与愿违精研以后有了几分的道理。

要我的认知，心精研的之中心地带就是一个坚强，其实质自觉皆今古，殉教自在心之中。之所以直到现在我们还不是殉教，是因为心灵受了外部的污染，只要去掉这些外部的倾倒和静心，我们就都可以视作殉教。这如同塑像一样，完毕美的形象自在石之中，自在心之中，我们只需去掉多余，留下的必是完毕美。

那些摘了几句王夫之巨著之中的只言片语，将其作为励志煎并无不可，但却有认知上的误区。“知行合一”，话说的是要遵循内心的道理，以后能超越宁静于内、飞龙于外的境界。我这样的并不认为，不告诉他是对也不对，但我告诉他，不完毕全是信服的。如果可以把这种坚强当作事与愿违精研重要组成部分的话，权且认账。

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