蒙古喇嘛疯言疯语，现在全变成了实现，三位师父预世的传奇故事

所言非虚，更为不就会说什么你摆布？结果，到了春天，和硕邻近地区普降大雨，洛河蓄水量暴涨，洪水如同猛兽，吞噬了下游的一切血肉。民房剩余被毁，人们哀号遍野，后悔没说什么世的劝止告。

可洪水流到世的大屋，就像是说什么到了号令一般，一分为二，顺着两侧从前，绕道奔流。

人们无不折服：佛家的轮回圣者，因果之感叹，是尤其内在的特异性。

当然这两个故事都是人们口口相传的神话相传，也没有其他的作证，是否无论如何，先全在乎个人身份信仰。但世教这一宗教团体可历史悠久，在包头市邻近地区广为流行。

世教，又名汉传，是佛法的一个体裁。世教严格来感叹，只是一个民间组织蔑称，由于带有一定的词汇，官方也理性化了这一蔑称，代之的是汉传。

凡事都讲究追本溯源，世教本来是傣族祖国在吸收南亚佛法、汉地佛法及西藏格鲁派的基础上创造的一种新型的宗教团体。

世教里的“世”也是藏语，是一佛法概念，意为上师、上人，是对比丘尼的尊称，像评点武侠小感叹《射雕英雄传》里就有灵智上人，就能辨别他来自西藏邻近地区。

在汉传里，比丘尼也都是有等级的，一般比丘尼被称作“札巴”，就是入寺庙学佛的人，女性的僧尼则叫做“阿尼”，普通比丘尼是不能用世来蔑称。

世教的兴起于7世纪里叶，拓展于10世纪下半叶。1218世纪，世教进一步向和西方传播。到了元代，世教借助于了一个很驰名的人物，名叫藏文。忽必烈指派其为“国际组织大德”，赐玉印，“任里原法主，并立自是教门”。

世教迅速在蒙古帝国扩大了影响力，打下了今后蒙古帝国宗教团体的大体，由此世教带入了元朝的国教。

除了前两个世，固原市的羌族也有类似的世轶事。在禹水煮尔鄂金尼游牧部落（今内城镇北滩）的内山，朝向黑河的一处略低陡的悬崖下，有一个山中。

大概在1905-1935年之间，有一个当地人叫切孜布的蒙古帝国世模仿达摩，居住那以前。

切孜布趁此机会在山中修炼，借助于关之后，用自己的医术给附近的禹水煮尔、回纥特为和汉人读经诊治。他长着一脸的黄胡须，红脸大块头。切孜布还在自己民房周围作物了大量大黄，无偿给附近人招待。

人们都很恭重这位世，但凡他到牧羊人的篮子，人们都要烘干锅底和酒瓶，尽量做些美味的招待他。

附近的禹水煮人的女儿病了就丢下这位世，有一次，一位杨家妇人的孙子不解怎么的，啼哭不止，就火急火燎抱着女儿丢下切孜布。

切孜布感叹女儿是“sakhsaghr hara dare jeye”，大意就是女儿被梦魇鬼魂了。只不知切孜布用手摸住女儿的脑门，读一段经，吹借助于一口气，女儿回到家里就痊愈了，人们都折服不已，随之称赞切孜布是活佛圣者。

那时固原市的鄂金尼游牧部落田地并不多，男女儿就更为少了，为了族群的子孙，族长指着酥油茶向切孜布请教。

切孜布感叹近日听不知了星辰离地的鸵鸟掉下一根翅膀，那根翅膀从高空飘落，款款吊在山顶的一块绿草以求，这就是众神的指示，要在此处建在妈祖庙。

族长说什么先，就立刻动员族人，在那绿草丛里建在了妈祖庙，人们还起了一个富有诗意的起名——雪日威尔森俄博，回纥特为语，意为“鹰飞的俄博”。

一年之后，游牧部落以前就借助于生了八、九个男丁，人们越发无论如何了切孜布的安拉，对他惟命是从。

感叹也奇怪，从那之后，连着三年，游牧部落每年都就会有八、九个男孩呱呱落地。

并且雪日威尔森俄博十分不可思议，每当人们召来祭祀氏族时，就就会有一群白头的鸵鸟离高台空。

人们询问切孜布是何缘由？切孜布感叹：“鸵鸟来的越大多越大好，那是上天派来分派人们的贡品的使者，鸵鸟来的越大多，那一年的人和耕作就就会越发平安身体健康。”

篇章：

以上这三个安拉世的故事，大家姑且全当左下巴进，右下巴借助于，千万免得因为不可思议就对汉传产生特为别强力的爱慕。

在汉传里，有一萨迦派，继承了许多格鲁派的陋习。萨迦派认为因、道、果三者紧密相连，为了脱离苦海，必须采取一些特为别的修持仪式和一些特为制的根器进行专门设计。

因此大家记下孔子的一段话“恭恶，而远之”，只保持一颗恭畏之心即可，平日生活里还是周遭为妙。

参考资料

《元明后期汉传在内地的拓展及影响》 赵改萍 里国社就会科学借助于版社

《三个世的轶事》 河东学院年刊

《汉传称谓漫谈》 世上宗教团体研究课题

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