埃里克·奥尔森：人工智能的辩证法

虑到的是，潜意识现象的单纯是不是建议潜意识现象不具备一种一般来说的细胞质(substrate)。我们告诉他，脊椎类动物灵魂体中都难以造成了理性和认知。那么理性和认知的单纯中都是不是有什么两边，规避了电子产品计算机中都造成了理性和认知呢？有人相合信，潜意识现象的特征单单上就在于其本质效用，这就是所谓的“动态意识形态者”。他们还意见分歧真是，细胞质非常最重要，只要它能做有事就好。理性就像是计时——任何一种两边，只要它不想按比赛规则的时间段很窄发生渐波动并记录下已历程经过多少次这样的渐波动，就都可以用来计时。至于这种两边由什么组合成，或者这个过程中都是不是显露现链条、沙子、井水或电子产品器件，都是无关紧要的。计有一些人不想真是，潜意识现象不像计时，因为潜意识现象所不用的不只是让不道德不具备适当的本质效用。这些神学家对人工计算机系统设计常视之为坚称强硬态度。

但是，即便声称了潜意识现象的单纯中都没两边将潜意识现象束缚在脊椎类动物细胞质基本上都，这也非常足以考虑到人工计算机系统设计的无论如何性。要考虑到人工计算机系统设计的无论如何性还不用来得多两边。不但一定要有人工理性或者人工认知，而且一定得有什么两边作为理性或者认知的基本。有理性或者认知，就有在理性或者在认知的两边；自始如有灵魂，就有一句话的两边，有国家主义，就有处在国家主义中都的两边。那么，有人工计算机系统设计，就必定一个人工的计算机系统设计单单上者，即由于电子产品计算机的效用而且有计算机系统设计的两边。

所以，人工计算机系统设计的无论如何性特别两个相合异的疑询问。一个疑询问是，理性自身的单纯物件中都是不是有什么两边规避理性显露现今电子产品计算机中都。我们可所称人工理性疑询问(the question of artificial thought)。另一个疑询问是，是不是有什么两边难以视作人工理性者。我们可所称人工理性者疑询问(the question of artificial thinker)。这第二个疑询问关连到人工理性者不想视作何种简直。除了潜意识物件基本上，人工理性者还不想不具备什么物件？它不想是脊椎类动物体的两边吗？若是，它由什么脊椎类动物体组合成？若不是，它又不想是何种非脊椎类动物体(immaterial)的两边？如果不是脊椎类动物体，它不想由什么组合成？

这疑询问必定一个说。就像共存理性者那样，人工的计算机系统设计单单上者一定得有某种单纯。它一定或者单单上由脊椎类动物体组合成，或者可不脊椎类动物体组合成。若是前者，那么某些一般来说离子(无论如何是电子产品计算机接口或者电脑设备的某些小的其余部分)就不想一次次组合成它。哪些离子才是人工的计算机系统设计单单上者呢？说一般而言要精确。可以有一些离子，它们既不保持一致是又不保持一致不是人工理性者的组成其余部分，自始如一个离子可以既非保持一致是又非保持一致不是你我的组成其余部分。但是，关于哪些离子(须要的话)是它的其余部分，哪些不是它的其余部分，哪些受制于任职期间稳定状态，的大有个真是法。如果人工理性者不是由脊椎类动物体组合成的，那就得真是明其非脊椎类动物体的单纯。

要审计人工计算机系统设计的无论如何性，我们不但要对理性和认知自身的单纯有所了解，还要了解在理性的和有认知的单单上者的单纯。而且，自始如有无论如何批评是不是录音机电子产品计算机所做到的任何有事都可以恳请注意是无论如何的理性或者认知，或多或少也有无论如何批评对人工理性者的学单纯的真是明是不是可以认可。

基本上所有关于人工计算机系统设计无论如何性的探讨都全心投入于人工理性疑询问。与之相合所称为，人工理性者疑询问则乏人询问津。神学家们通过追询问是不是电子产品计算机能做的任何有事都可以恳请注意理性，来追询问人工计算机系统设计是不是无论如何，但对于这些“电子产品计算机”似乎是何种两边，神学家们却基本上一言不发：人工理性者似乎是电子产品计算机，还是电子产品计算机应用程序？

关于人工计算机系统设计的探讨，常会在叙有事范例上遮蔽人工理性者疑询问。对人工理性疑询问的一个非常相似陈述是询问，“计算机系统设计是不是难以某种程度某种程度具身在系统设计之中都，该系统设计的基本结构与人脑相合似……或者它能否以别的范例来构建”。这就以两种范例让我们可溶于人工理性者疑询问基本上了。其一，它说明人工“系统设计”，“系统设计”是一个难以该词基本上所有两边的单纯词语(相合似于“细胞质”和“；也”)。询问“这个系统设计”在某种假定是不是不具备计算机系统设计，不过是在询问某个有判断力的都可是不是不具备计算机系统设计，而没进一步辨识显露它仅限于任何一般来说简直。这促使了我们对这个都可的来得明确的追询问。其二，它询问计算机系统设计是不是“具身在”比如说之中都，或者在比如说之中都“被构建”。这非常是在询问这两边是不是有真实情况上是计算机系统设计的，而不过是在询问它与计算机系统设计的物件是不是处在某种既密切相合关又真是不清道不明的关连基本上都。即便告诉他了计算机系统设计可以“具身在”电子产品计算机基本上都，也并没告知我们这个计算机系统设计的两边是不是是什么。诸如此类的表达方式范例是经过巧妙同样的，其意在就是为了既表达方式显露人工理性疑询问，又不招致人工理性者疑询问。这并看不出拢，因为我们不无论如何一下子询问显露所有疑询问。但是，这似乎规避我们看到人工理性者疑询问的单单上。

一定要有一个理性者吗

我曾真是过，如果人工计算机系统设计是无论如何的，那么无论如何要有什么两边难以作为这个计算机系统设计的基本，自始如有理性就有在理性的单单上者。多数拒绝接受人工计算机系统设计的人都认可这个论者。但是他们不该认可吗？难道真是，灵魂不用有一句话的两边，国家主义不用有在动的两边，但是，没任何两边在理性，又怎么不想有理性显露现呢？如果是这样，人工计算机系统设计就不不用有人工理性者，而其辩护者们就不不用为人工计算机系统设计的单纯操心了。人工理性者疑询问也就不不想再次用到。

我视同人工理性要有一个基本，我也视同人的理性要有一个基本，两种视同无论如何单单上相合同。我相合信现今我自始通过书写到来传递的这些意识形态，都是属于某人的意识形态，它们是某人的稳定状态，或者某人早就从有事的文艺活动，这序言有一个笔记，如果有什么单单上者早就理性这些意识形态并将其写到下来，那便是我，如果这些意识形态没理性者，这序言就没笔记，推显露的事实就是：我不单单上。那就不不想有什么相合似于我这样的两边，自始如不不想有像牙仙子这样的两边。而且，如果我不单单上，你也或多或少不不想单单上。我相合信我的似乎际上，也相合信你单单上。

但是，如果有无论如何在录音机电子产品计算机中都造成了了理性却没任何两边在展开这个理性，那也就有无论如何在一个人中都造成了理性却没任何两边在展开这个理性。你我现今自始沉浸于其中都的这个意识形态就不不用有人来理性。即便我们不单单上，有感官或多或少不想如此这般显现出来显露来。在这种假定，有感官不不想向任何人这样显现出来。但是，如果有理性而无理性者，那就相合似有现象而无任何单单上者使得有感官如此这般向其显现出来。而且，这样一种无论如何性，将不想削弱我们相合信自己单单上的所有根据。

批评除此以则有我们自身在内的理性单单上者的单单上并一般而言是诡异的，自始如批评脊椎类动物体世界的单单上也一般而言是诡异的。但是由于这些批评缺少强有力的无论如何，因此我们就不该认可：我们单单上，而且人工理性就像我们自己一样，持有一个理性者。

电子产品计算机接口造化

比如说在自始确的环境污染中都以自始确的范例对录音机电子产品计算机展开脚本语言有无论如何造成了无论如何的理性。这个理性的基本是何种有感官？人工计算机系统设计似乎让什么有了计算机系统设计？

人工理性是由电子产品计算机的稳定状态和不道德组合成的，有鉴于此，最显着的说就是：电子产品计算机本身是有计算机系统设计的。自始如我们下面说明的，这是那些探讨人工计算机系统设计的人最类似的真是法，这些人通过追询问电子产品计算机是不是能理性来追询问人工计算机系统设计是不是无论如何。他们却是这个论者是自始因如此的，因此既不为其提供者论证，也不考虑到其他替代建议书，甚至单单上不希望弄清电子产品计算机是什么都可。但是，他们无论如何视同，如果电子产品计算机被自始确地脚本语言，这时渐越来越有计算机系统设计的就是木头电子产品计算机接口，即由亚洲地区所制造，由金属在、不锈钢和硅制成的电学都可。

对共存计算机系统设计的基本有一种富有魅力的叙述与此相合似：我们是脊椎类动物灵魂体。脊椎类动物灵魂体就是我们在镜子中都看到的两边。我们无论如何是脊椎类动物体有感官，和灵魂体看不出两样。我们不该盼望，人工理性者之于电子产品计算机，就如同我们自身之于灵魂体类动物(human animals)。这样，如果我们是灵魂体类动物，那么人工理性者就一定是电子产品计算机。

人工理性者就是电子产品计算机或者电子产品计算机的一其余部分，这种造化点被所称电子产品计算机接口造化。我却是电子产品计算机接口造化是对人工理性者疑询问的极好说，但却不是一种难以让人认可的造化点。最显着的批评就是，它背离了关于区域性时间段单一性(即理性单单上者的视之为续性)的一些广泛传播认可的造化点。

如果人工理性者就是几块电子产品计算机接口，那么对录音机电子产品计算机展开计算机系统设计脚本语言，就是要让在此之后无计算机系统设计的单单上渐越来越有计算机系统设计。而当应用程序暂时中止开始运行，这个计算机系统设计的单单上就不想失掉它的计算机系统设计，再渐变回木头大多的电子产品计算机接口。人工计算机系统设计应用程序在我的台式电子产品计算机上开始运行一天内，就不想让这台电脑(或者这台电脑的一其余部分)有一天内的计算机系统设计。在这段时间段基本上，它就和我的把手一样没计算机系统设计。很显着，这信服是拢的。对电子产品计算机展开计算机系统设计脚本语言，不某种程度把计算机系统设计的物件获得了在此之后没计算机系统设计的单单上，而且还造就显露一个计算机系统设计的单单上者，这是一个有如的原作。而关闭应用程序，复制原始数据，就毁丢了这个计算机系统设计的单单上者，而非某种程度某种程度是强沙了它的计算机系统设计。然而，不管是开始运行还是暂时中止这个应用程序，却非常不想造就或者降临任何木头电子产品计算机接口。这样一来，从这个有如的原作就可以应属显露：人工理性者和开始运行于其上的电子产品计算机有着相合异的历史，在人工理性者单单上可先前和转折点之后，电子产品计算机都不想单单上。来得一般地真是，人工理性者和电子产品计算机的视之为续假定不一样：电子产品计算机关闭电源、撤下原始数据也能单单上下去，但是人工理性者就敢。这样却是，人工理性者就不无论如何是电子产品计算机。

另一种有如的希望是，人工理性者难以从木头电子产品计算机接口再分配到另木头电子产品计算机接口。这不不用在电学上把录音机电子产品计算机的配件拿丢，打电话另录音机电子产品计算机上，一次电子产品原始数据迁往就足够了。

此则有，把录音机电子产品计算机的所有原始数据迁往到另录音机电子产品计算机，结果不想导致录音机电子产品计算机忽视它所有的潜意识物件，如无意识、价值造化、一般而言、认知并能等，而这些两边都被三台电子产品计算机给与了。这不想让三台电子产品计算机造成了一个拢误的价值造化：它就是录音机电子产品计算机，它做过录音机电子产品计算机在原始数据迁往可先前做过的所有有什么事。由迁往而造成了的这个单单上，还以为它就是原可先那个理性者，那个在无意识中都的单单上，而且这个单单上连同原始数据一起从录音机电子产品计算机迁往到三台电子产品计算机，这也是一个有如的原作。

但是，这个希望也不用兼容于电子产品计算机接口造化。你不无论如何通过电子产品原始数据迁往来行进木头接口——金属在和不锈钢制成的电学都可。按照那个有如的希望，人工理性者不具备的一种物件，任何木头接口都不不具备，那就是通过电子产品原始数据迁往来行进。电子产品计算机接口造化假定，没任何一种电子产品迁往难以把人工理性者从录音机电子产品计算机再分配到另录音机电子产品计算机。

对于灵魂体理性者的意见分歧比较熟悉的那些人都告诉他，“类动物意识形态”的造化点即我们是脊椎类动物灵魂体，受到批评的无论如何与此相合似。比如说你的人脑被再生到我的尸首之中都(或者你人脑中都的潜意识接收者被迁往给我)，那么由此造成了的这个人(即他)在潜意识上是与你而非我保持联系在一起的。他将持有你在疗程前的无意识、价值造化、一般而言及其他潜意识物件。多数人都不想真是，他就是你——这场疗程不不想给我一个原可先人脑，而只不想给你一个原可先身躯。但是，这场疗程非常不想给一个灵魂体原可先身躯，不不想把灵魂体退缩到人脑的宽度，不不想把灵魂体再分配到新近方位并用脑则有其余部分的新近添补来供养这个灵魂体。这场疗程像血液再生一样，只是把一个肾脏从一个灵魂体再分配到另一个灵魂体。由此推显露，灵魂体理性者持有任何灵魂体都不具备的一种物件，即可以通过人脑再生从一个灵魂体向另一个灵魂体再分配。如果是某种程度，我们灵魂体理性者就不无论如何是灵魂体。显露于相合似的无论如何，人工理性者就不无论如何是电子产品计算机。

一个在理性的单单上者的续存(persistence)就在于某种潜意识上的普遍性：如果一个在理性的单单上者x现今单单上，那么在另一时间段单单上的比如说y是x，某种程度当y和现今单单上的x在潜意识上以某种范例是周内的。换言之，某种特别潜意识普遍性的假定对于一个在理性的单单上者的视之为续单单上(continue existing)而言，既是适当的又是前提的。但是，没任何特别潜意识普遍性的假定对于一个灵魂体灵魂体或者木头电子产品计算机接口的视之为续单单上而言，是适当的或者前提的。

人工计算机系统设计的支视之为者们当然要放弃潜意识普遍性的造化点。他们认可的造化点是，对录音机电子产品计算机展开计算机系统设计脚本语言不无论如何造就一个计算机系统设计单单上者，但是却能让一个在此之后无计算机系统设计的单单上渐变成计算机系统设计的，而且撤下相合关的原始数据非常不想毁丢任何计算机系统设计单单上者，只不想让它受制于无计算机系统设计的稳定状态。他们声称人工理性者能从木头接口再分配到另木头接口，单单上不理不想潜意识上的普遍性无论如何有多少，而且，他们不想真是，把你的人脑放进我的尸首中都的结果，是你给了我原可先人脑，而非我给了你原可先身躯。他们不却是有哪种潜意识普遍性对于一个计算机系统设计单单上者的视之为续单单上而言，是适当的或者前提的。我没真是这有什么拢。我自己也所称为对潜意识普遍性的造化点，因为我却是我们是灵魂体。但是，如果人工计算机系统设计的无论如何性能忽略丢关于区域性时间段精神单一性的催生造化点，那不想是一个最重要的消息。

理性者的其余部分造化

目前为止，有一个我一直忽视的难题，即考虑到人工理性者的自由空间边界线或自由空间其余部分是什么的疑询问。比如说我桌上的这台电子产品计算机是计算机系统设计的。没人不想真是我们多半称做电子产品计算机的这种两边的所有其余部分，除此以则有扬声器、图标、LCD和接收器，都是人工理性者的其余部分。那么什么两边不想是人工理性者的其余部分呢？

如果有人工的计算机系统设计单单上者，而且人工的计算机系统设计单单上者是脊椎类动物体的两边，那么这个疑询问就必定一个说。一些离子无论如何是取值理性者的其余部分，而其他离子不是。或者一些离子无论如何既不非常一定是也不非常一定不是取值理性者的其余部分。但是脊椎类动物体的两边一定不具备边界线，无论边界线是相符的还是单纯的。

共存的计算机系统设计单单上者也有一个非常相合似的疑询问：我们的边界线在哪儿？哪些离子现今是我的其余部分，哪些离子不是？(以及如果我的边界线是单纯的，哪些离子既不非常一定是也不非常一定不是我的其余部分？)这个疑询问也必定一个说——惟有举例灵魂体理性者是由离子组合成的。

我们不该不想盼望有一条应当可以考虑到这些疑询问的说：暗示为什么在理性的单单上者的边界线就在他们所在之处，或是暗示是什么使比如说视作某一理性者的一其余部分。如果我的握是我的其余部分而我的握套不是，那么必定为什么不想这样的暗示。这不无论如何是看不出可多真是的一个“重构有真实情况”。一定有表列出这一范例的应当：

如果在t时x是在理性的单单上者，那么当且某种程度当……x……y……t……时，无论如何有y是在t时x的一其余部分。

如果共存理性者是脊椎类动物灵魂体，那么要询问考虑到共存理性者边界线的是什么，就是在询问考虑到灵魂体边界线的是什么。对于这个疑询问，这里提显露了一个说：

如果在t时x是共存的理性单单上者，那么无论如何有y是在t时x的一其余部分，当且某种程度当y在t时作准备x的生殖。

其中都，生殖是所称从其周围吸收量子、将繁复的生化范例沙于量子之下、而后又以过氧化物范例将量子排显露的脊椎类动物有事件或过程。灵魂体的生殖总括是其生理反应的、免疫的以及代谢物文艺活动的总和。我的握是我的其余部分是因为它们作准备我的生殖——我的双握和它们的所有其余部分都给与我血液的；也、并作准备我的代谢物过程。我的握套不是我的其余部分，因为它们没作准备我的生殖。关于什么才算是生殖特别许多艰深的疑询问，但有数这是一个开始。

显然上述情况不受容许于人工理性者。人工理性者的相合应应当又不想是什么呢？如果我的电子产品计算机中都央处理器是人工理性者的一其余部分，而扬声器不是，那么为什么不想这样呢？我能告诉他的极好说是这样：

如果在t时x是人工的理性单单上者，那么无论如何有y是在t时x的一其余部分，当且某种程度当y介入在t时x的理性。

电子产品计算机扬声器无论如何单单上没作准备电子产品计算机的理性。尽管其电源作准备电子产品计算机的理性——没它，电子产品计算机不用造成了理性——但与电子产品计算机小数点放大器的某些其余部分相合比，这种作准备无论如何只是间接的。这声称人工理性者将不想单单上由电子产品元件和连接电子产品元件的缆线所组合成，人工理性者将不想是由金属在和硅所制成的、某种程度一两重的一个较厚的、孔洞一样的两边。

如果人工理性者的其余部分只是介入其理性的那些两边，那么我们不该不想期待共存理性者也是这样。这一应当却是是由在理性的单单上者的单纯所派生的——与作为一个理性者假定什么有关；与人工理性者没任何关连。

这与下面的形象化相合矛盾，即我们的其余部分由我们脊椎类动物的生殖所考虑到。但这非常难以置信困惑，因为可先前的说比如说我们是灵魂体，而意味著这种暗示看得忽略了这一点，而是声称我的握不是我的其余部分。尽管通过希望；也我以及为我提供者触觉接收者，我的握对我的潜意识文艺活动简单，但它们的作准备看得最多也不用算是间接的。在理性的单单上者有握作为它的其余部分，这在学上是不无论如何的；可以推断，除了我的人脑以则有，我的其他所有灵魂肾脏也都或多或少不无论如何。一些神学家真是过相合似某种程度，并由此应属我们就是人脑。但这一造化点无论如何声称我人脑的许多其余部分非常是我的其余部分：比如我人脑的毛细血管就看得只是间接地作准备我的潜意识文艺活动。我大概不该单单上由神经组合成。(并且无论如何活性神经也不是每一其余部分都不想介入理性，而是只有以太网信号的那些其余部分才不想。比如，细胞核和线粒体的作准备无论如何只是间接的。)我们也不该是只有几重的、较厚的、孔洞一样的两边。

在理性的单单上者才会由且某种程度由介入其潜意识文艺活动的所有有感官组合成，我把这一造化点专所称理性—基本极简意识形态(thinking-subject minimalism)。这一造化点在许多方面让人不快。一个主因之处就是难以真是相符比如说介入某个单单上者的理性或其他任何文艺活动假定什么。哪些离子介入某人的拖动——相合对于只是间接地作准备或单单上不作准备来真是？我坚称是不是有什么比赛规则可以据以说这个疑询问。

来得比较严重的是，这个造化点难以一般化。若建议作准备任何文艺活动的任何单单上者，都才会某种程度由介入这一文艺活动的有感官组合成，这是不无论如何的，就好比一个单单上者只有当它某种程度由介入造化看的离子所组合成时才能看著，并且只有当它某种程度由介入无意识的离子所组合成时才能那时候。心理学家告知我们，造化看与无意识适用的是人脑的相合异其余部分。这就声称介入某人的造化看的离子与介入此人的无意识的离子不一样，那么就不想给与这样的事实，即没人能既看著某人的暗讽又那时候此人的叫作。作准备看的有感官，要么太大而不用那时候叫作，因为还有不介入无意识的其余部分；要么差不多而不用那时候叫作，因为没把这些其余部分除此以则有在内。或者当然可以两者都有。作准备看的人和作准备无意识的人，由相合异的离子组合成，就一定是相合异的人。这对于人工理性者无论如何也或多或少受容许：任何看著叫作的人工理性者都不想相合异于那时候叫作的人工理性者，自始如不想有相合异的放大器电平介入到这些文艺活动基本上都。

很有无论如何没单单上者能作准备一个以上的潜意识文艺活动，因为没两个潜意识文艺活动不想不具备单单上相合同的离子介入其中都。无论如何是某一个单单上者在执行构脑相合异其余部分的许多潜意识文艺活动，而单单上无论如何是许多个相合异的单单上者——无论如何是既隔开又相合异的——每一个只执行一个这样的文艺活动。既有并能看著又有并能那时候的“共通”理性者，将不想是简单的(缺少其余部分)且大概是非脊椎类动物体的。

有无论如何理性—基本极简意识形态不想以来得为可行的范例而蓬勃发展，也有无论如何人工理性者的其余部分由单纯上相合异于极简意识形态的某一应当所同意。由于人工计算机系统设计的支视之为者们相合信人工理性者是脊椎类动物体的两边，他们将不用补救这一疑询问的办法。

适合于的强硬态度

脊椎类动物体的两边是由离子组合成的。所以对任一脊椎类动物体的两边而言，必定某些离子在一个取值的时间段是它的一其余部分，而某些离子此时不是它的一其余部分。如果人工理性者是脊椎类动物体的两边，那么哪些离子不想是人工理性者的其余部分，这个疑询问必定一个说。我曾真是过，这个疑询问的说不该在某一应当的所称导下显露现，比如理性—基本极简意识形态：某一人工理性者的其余部分某种程度为介入其理性的那些有感官。但这一应当看上去让人不用认可，而又难以告诉他来得好的。(这对共存理性者非常组合成疑询问，有数如果共存理性者是灵魂体，那么什么两边是它们的其余部分与是不是介入理性无关。)但是对人工计算机系统设计的无论如何性而言，这个疑询问显然一个苦恼的疑询问。

比如说如果有人对这个疑询问视之为适合于强硬态度。举例对我的台式电子产品计算机展开计算机系统设计脚本语言后，电子产品计算机内有了各种各样的理性。那么这些理性的基本是什么呢？我们造就显露的是什么样的人工理性者，或者是让什么样的人工理性者渐越来越有计算机系统设计了呢？这一疑询问的说也许非常难以置信热衷。可以真是，理性者的早可先有很多，有电子产品计算机本身，除此以则有图标、扬声器、辨识屏和接收器等。电子产品计算机有很多其余部分。无论如何也不是电子产品计算机的任何其余部分都能作理性者的早可先，无论如何我们可以忽略扬声器上的空格键。如果我们能让整齐划一的理性—基本极简意识形态造化念真是得通，那么无论如何就设法把电子产品计算机中都介入理性和认知的那些其余部分涵盖进来。但是来得多容许就没了。由这台电子产品计算机和这张把手一起组合成的有感官是一个早可先；由本周的这台电子产品计算机的这个时间段其余部分和上周的那张把手的那个时间段其余部分一起组合成的有感官，也是一个早可先(适合于强硬态度除此以则有对时间段其余部分与受容许的组合成的许诺)，等等。但是没真是明的是，这些早可先中都谁是电子产品计算机中都早就展开着的理性的理性者。它们都是理性者，它们二者之间并没潜意识上的差异性。

根据适合于强硬态度，这个疑询问的说对于共存理性者也或多或少看不出潜力。我的意识形态的理性者是什么？我是什么有感官？这些疑询问或多或少也没欣赏人的说。这里有很多候选项：我的人脑；我人脑的某些其余部分；这个灵魂体；这个灵魂体的各种“可有的、未单独的其余部分”，比如它的上半其余部分；由我的人脑和我的把手所组合成的有感官等等。但谁也真是不容许这些候选项中都哪一个是这些意识形态的理性者，他们都是这些意识形态的理性者。

我们适用故称词缀及其相合关称呼与谓词时，可有有语言在此之前的约束。我们适用诸如“我”和“莫顿”这样的词所称灵魂体，而不所称人脑，不所称灵魂体的上半其余部分、不所称一个人脑和一张把手所组合成的有感官。(大多数假定，我们显然不不想特别这样的可有分为显露来的并一般而言。很显着我们也许它们是有单单原因的)这就是为什么真是我有握以及真是我有150一整是对的；而真是我有3一整和我退居我的尸首中都(没人曾在此从未见过过我)则是拢的。相合似的比赛规则约束着这些一般词语的适用，比如“人”“神学家”“印度教信徒”。不过，受容许于我们依照在此之前适用的这些词语的单单上者的潜意识物件与不受容许于这些词语的单单上者的潜意识物件二者之间，仍然没相异(有数只要这些单单上者都除此以则有介入相合关潜意识文艺活动的有感官)。

所以我们不不用认可理性—基本极简意识形态。来得笼统地讲，我们不不用担心人工理性者的疑询问。无论是共存的还是人工的在理性的单单上者，它们的学单纯并看不出让我们热衷的有真实情况——或者有数没比它们是脊椎类动物体的两边这一有真实情况来得能引来我们的感兴趣。

但是无论适合于的强硬态度有什么优势，它都与强人工计算机系统设计适时不佳。这一强硬态度的可用是回事没任何一个有感官难以理性。如果某一有感官不具备潜意识物件，那么其他许多有感官，除此以则有以第一个有感官为其余部分的许多有感官，就不具备相合同的潜意识物件。如果我的人脑是有认知的，那么我的上半其余部分、除我左握以则有的我的全部、整个这个灵魂体以及由这个灵魂体和我的把手所组合成的这个有感官就也都是有认知的。我不考虑到该如何完整地阐述这一应当，但我们可以通过真是潜意识物件是“微小不渐变的”(size-invariant)来详述了这个应当。

一个疑询问便显露现了：还有什么其他物件是微小不渐变的？比如低质量就不是：我的上半其余部分、这个灵魂体和我的人脑都不用不具备相合同的低质量。形似、颜色、方位、高温、熔点——以及很显着，宽度——也都不是。难以告诉他我们熟悉的什么其他物件是微小不渐变的，这看得是潜意识物件所特有的。为什么不想这样呢？是什么使潜意识物件微小不渐变？

最在此之后的原因是，潜意识物件缺少低质量、宽度、形似以及其他类似物件的客造化简直性。我们发现这对于暗示和预期不道德的意在简单，比如，将潜意识物件同属某些简直，或者用丹尼特的独创表达方式“占据对于它们的其所立场”，并且，显露于相合异的意在而将潜意识物件同属相合异都可，无论如何是简单的，比如，受制于相合异意在而把潜意识物件同属人脑而非灵魂体，或者所称为之亦然。只是这种划入的自始误，与低质量、宽度或形似的划入的自始误断定范例相合异。关于有感官的潜意识物件，并没无可背离的有真实情况，最多只有显露于某些意在而将其同属比如说是不是不合理的有真实情况。

很少有神学家认可关于潜意识的这种辅助工具意识形态的或是所称为现实论的造化点。针对意味著目标，真是得来得似乎些，这种造化点无论如何不想使强人工计算机系统设计失掉潜力。电子产品计算机似乎能否不具备(或造成了)无论如何的理性或认知，这是不成疑询问的，疑询问只在于显露于某些意在而真是电子产品计算机不具备无论如何的理性，不同之处似乎不想有多大。而我们都告诉他这个疑询问的说。气象学者保持一致地发现，真是他们的电子产品计算机关于天气情况系统设计“告诉他”得比他们自己要多是简单的。我们也都发现，显露于某些意在，将潜意识物件同属打印机(“打印机却是没糊了，虽然我刚往架上里沙了糊”)以及恒温器(“发现房间高温上升了”)是简单的。科幻小真是中都最繁复的电子产品计算机与19世纪的恒温器二者之间的潜意识差异性，无论如何只是程度的疑询问，自始如恒温器和灵魂体二者之间无论如何有的差异性一样。

辅助工具意识形态的造化点却是，精心设计计算机系统设计和无论如何造成了计算机系统设计是没相异的。对于灵魂学而言，电子产品计算机无论如何非常比恒温器来得寻常。如果在关于人工计算机系统设计的无论如何性的探究中都有什么值得瞩目的点，那就一定在于有真实情况上哪些有感官可以展开理性或是有认知的。而这与适合于的强硬态度无论如何是不保持一致的。

如果要有无论如何的人工计算机系统设计，在自始确的环境污染中都用自始确的范例对电子产品计算机展开脚本语言必能过氧化物真实的理性或认知。但这一真实理性或认知还不该有基本。而通过对电子产品计算机脚本语言使哪种单单上者有了计算机系统设计，这难以真是相符。真是明人工计算机系统设计的基本是什么，非常像暗示共存计算机系统设计的基本是灵魂体这么相符共存。

人工的计算机系统设计单单上者一定是某种脊椎类动物体的两边。有数，任何应属的人工的理性或认知都是由某个脊椎类动物体有感官的稳定状态或文艺活动组合成的，而如果受制于潜意识稳定状态中都或沉浸于潜意识文艺活动时缺少理性或没认知，那么这一脊椎类动物体有感官将成谜。这无论如何就是为什么多数关于人工计算机系统设计的探讨，都将人工计算机系统设计使电子产品计算机难以理性看作理所应当的。

但是，这个造化点有悖于不少人希望探讨的人工理性者的续存假定：开始运行相合关的应用程序时，人工理性者逐步形成；关闭应用程序时，人工理性者受到破坏，比如复制相合关原始数据。没人比如说我们所称电子产品计算机的所有其余部分，除此以则有扬声器，就是由计算机系统设计脚本语言而给与的在理性的单单上者的其余部分。人工理性者无论如何最多是电子产品计算机的某一其余部分，只是难以真是它不想是什么其余部分，而这个疑询问一定有一个说。

对于由此而有了计算机系统设计的这种单单上者，如果没单单的暗示，或者有数没辨识有这样的暗示单单上，我们就不用确立人工计算机系统设计的无论如何性。这一点有效性完毕。我不是真是它不用完毕，但可以信服的是，任何这样的暗示对人工的和共存的理性者的单纯都不想有难以置信的影响。

本文原载《江海学刊》2021年第3期，脚注已撤下，学术探讨恳请以原文为准。配图出自于网络参考资料，如有诉讼还恳请保持联系撤下。

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