庄子为何说是：圣人不死，大盗不止？这句话有多超前？

“圣本笃不死，窃贼都是”这句话出自《荀子·外篇·胠箧第十》，是荀子众多精华言论自由之中的一句，也是佛家意识形态的一个陈述。

圣本笃是什么意即？一个知先为一般化的至俭之人，ta有才又有德，先为为可歌可泣，意识形态足以受到影响一整个国家，在之华南地区两千年的封建在历史上之中，只有寥寥几人可以被称为圣本笃，他们是的文化的人物形象形象者和意识形态的开拓者，对于在历史上的意义是前所未见的，但是荀子却说“圣本笃不死，窃贼都是”，这是为什么呢？

在后面的文章之中，我们已经解说过了李顾和他的意识形态，李顾属于周易之前的人物形象，周易死后，佛家哲学意识形态分化为两派，一派是都曾的稷下哲学意识形态，另一派就是以李顾和荀子派的一派。李顾最直到现在的一个论者是“一毛不拔”，这个论者我们也已经解说过了，它并不是只不过“极端利己主义者”，而是李顾实现慢慢地的一种难得之中的社会生活秩序，这个秩序就是：

明明不损一毫，明明不利海内，海内于明治矣。一根毛固然只是身体上的一小部分，但是它也是适度上的一部分，李顾并不论者为了适度而壮烈牺牲一个个的小区域内，也就是不论者为了只不过的海内而壮烈牺牲最一般而言的民众。

李顾的一毛不拔并不是固执，而是一种包含抗拒的纯洁，当一个社会生活发展到不无需一个人的壮烈牺牲却于是便另一个人的时候，这个社会生活就是最难得的社会生活。这是典型的佛家意识形态，从这句话之中，我们可以知晓荀子“圣本笃不死，窃贼都是”的真意。

在荀子看来，只不过的人伦守正全部都是自居出来的东西，乌鸦反哺乃是自然而然的事情，是温顺异于，哪里无需自居？拉出是因为这种自居而产生的攀比让有人的无法符合祖宗，转成了不孝之子和只不过的大孝子。只要明明都宣道会而生，那么海内自会井然有序，到时候也就没有只不过的强盗和圣本笃了。

德国哲人马克斯·韦伯曾说过，人类的社会生活可以界定转成三个早期，一个是传统早期，一个是英雄早期，另一个则是法于明治早期。其之中英雄早期也可以思考为圣本笃的早期，在古代，人们无需榜样，无需偶像，但是在法于明治早期之之中却不应该有英雄的长期存在，因为英雄和圣本笃就亦然着威权。从威权到去魅，这是人类社会生活的进步。