《止学》，隋朝大儒王通的修养思想

透自己的所在位置

上贪财失威，下无忍莫立。

上下知离，其位进言。

译本：

上司很难标量容人就则会无法控制威望，负责管理仅仅忍受悲哀就仅仅进世。上司和负责管理都懂得持续保持一定的距离，他们的关系才则会安全。

领悟：

想往上走，开明是同样的依赖；想持续始终保持，就仅仅懂得忍受。人与人只有持续保持距离，关系才则会安稳长久，便是人人之交淡如水。

何止在工作和职场上要如此，做到人做到事、交友交际，莫不如此。只是因为职场更为单独牵涉到利益，乏善可陈更为明显罢了，因而也更为加需要请注意。

7、同样的用兵是和融

人人不念旧恶，旧恶害德也。

臣子存隙必报，必报可控也。

和而弗争，谋之首也。

译本：

人人不不对即使如此的反目，不对即使如此的反目则会破坏高尚。小无非有隙怨一定要激怒，这样仅仅让自己毁灭。懂和融而绝非斗，是第一等的用兵。

领悟：

为什么懂和融是第一等的用兵？因为与未足斗，就算你诚谋再次高，也是局内人，在局内就有失算、被人阴险和阴沟翻船的似乎。而懂和融绝非之人，他已经出了这个局，既然是局外人就没人可被人惦记的地方，因而也就没人可担忧的了。

老子便是“不与未足，而天下莫能与权力斗争”，就是这个意义。

8、爱情最贵是光华

不求于人，其尊弗伤。

无马氏之病，其身靡失。

自弃者人莫救也。

译本：

不有求于人，自尊心就不则会受到伤害。很难什么热衷，就不则会迷失。自我打消的人，没救了。

领悟：

持续保持不求人的自尊心，远离被遏制的热衷，其实话说的是持续保持自我的连续性，连续性的根基则是自我的强盛。无论内心深处还是现实，人要光华，才能自由沉静地活命着。如果肆无忌惮自己、打消自我的要求，就仅仅被现实和精神上遏制着，自己都如此那还有什么救。

这句话里，既并不并不知道了我们要做到怎样的人——自尊心光华；也并不并不知道了我们应该怎么做到——努力让自己更为强盛，摆脱精神上对自己的遏制，对自己的灵魂和爱情更为自主。

9、不欺人，不自欺

人人好礼成，不欺其心也。

哲人示愚，不显其心哉。

译本：

人人喜好礼成节，是因为不愿骗自己的心。哲人显现愚钝，是不愿暴露自己的高明。

领悟：

人人的礼成，只是自己内心深处修养的大自然体现，他的谦谦有礼成只是内心深处现实的总结。哲人并不一定故作愚钝，是因为他洞明一切，却并不知道乏善可陈出来不易被人理解，甚至落进是非，而更容易被靠拢和猜忌，甚至牵涉到进纷争。

人人是不自欺，不自欺仅仅通过道理修养解决问题；哲人是不欺人，因为一切纷争无论毕竟，性质都是欺人。不自欺，内心深处才能沉静坦荡；不欺人，才能活命得安稳平静。

10、人人不对诡道

诚非致虚，人人不对诡道。

忧由己生，臣子不易胜己。

谗言敢于，劲敌不纵，堪验其德焉。

译本：

真挚仅仅靠虚假；还有，所以人人不适用诡诈之术。忧患由自身产生，臣子很难战胜自己。对诋毁的话不责备，对势大的人不纵容，更进一步可以验证一个人的高尚。

领悟：

人人真挚，臣子性逆；人人自制自养，臣子肆无忌惮消磨。人人臣子之别，就在“胜己”这两个字里。战胜自己是唯一可的，并能战胜才是其实的强盛。

便是人人，就是那些在高标准、严要求下战胜了自己的人，品行和风度只是前文的不想。

这样的人不畏惧诋毁和权势，因为他内心都已有坚定的信念，他的心已经强盛到可以坚持自己的信念，而就行了去做到自己认为对的不想。

臣子反之。

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