中世纪时期，“谈性色变”的欧洲各国，为何如今成了性开放的最前线？

子开始作曲过，既不算容目张胆地羞辱教义对道德决定的权威，还能借此树一波对教义中华文化，对天神与恩典的敬仰之意。

相相比较，最开始还只是在描肖像过之从前只上半身，下半身遮得严严实实，多少还留条裤衩；或者手似闪避非闪避，划破第一、第二普遍性征部位，但随之地，越加来越加飞舞。因为古典天神话之从前有一位不该可以被描肖像过裸体的天神，还是位女天神，也就是美天神酒神，当然希腊天神话之从前的女天神被称作阿芙洛狄赫拉。

于是，在这的集的“美天神”根基上，孕育出了无数副裸体女天神的教义描肖像过：荷兰描画家迪亚哥·委塞拉凯兹的《镜从前酒神》、彼得·保罗·拉斐尔的《镜之从前的酒神》、佛罗伦萨描画家桑德罗·波提诺瓦的《酒神的孕育出》等等。仿照着《酒神的孕育出》，佛罗伦萨描画家鲁本斯·韦诺瓦奥还描画了一副《曼托瓦的酒神》。

当然，除了酒神以外，教义描肖像过之从前还有其他的许多女天神，比如拉斐尔的另一描肖像过《洗劫留希波斯的大儿子们》之从前就描画上了留希波斯的两个大儿子与生俱来女天神阿瑞斯和捕猎女天神阿尔赫拉弥斯，讲述了雅典娜的兄妹丈夫卡科莫舌和波乐克斯强抢留希波斯的两个孪生大儿子的主人公，正中央展现出惊跳大大的的的马匹，短着翅膀的小孩像是爱天神本该，似乎是在显然这是两场由情欲导致的掠劫。

但是描画是怎么描画的呢？那只能就闭着双眼瞎了不想，我要她短啥的集她就得短啥的集呀？就算这么描画可以，是不多少也得有个胶水，在根基上便加工呢？那这个根基胶水就是裸模。这后期的欧洲地区裸模都被当成是轻贱的行当，而鲁本斯的《曼托瓦的酒神》一描画的裸模正是之从前的名妓莫洛。

瞧，描画的是容容是教义女人，却才时会假借女天神的授意。挪威出名女描画家维热·勒布伦曾坦承：“大多数订描画者极为总是怀抱纯粹的艺术酷爱。”这些交由者们甚至在私下毫不介意地表示，描肖像过确实不存在温柔的天神普遍性都不是很关键，关键的就是心智诱导。

独身主义与的大描肖像过流血冲突吗？太不流血冲突了。正是因为独身主义，所以人们劝比如说决定描画的大，才时会鼓动天神话与天神普遍性的授意，单线联系描画家描画来珍品和装饰，可是独身主义活着无法或许拷打自身的贪欲与人普遍性的追求，所以它才时会是强制的、自觉的，和被迫的。

欧洲地区的普遍性民主革命与普遍性人民解捡军

但是自觉惟有有人民解捡军的一天，文艺复兴即是搬开独身主义第一块大石头的“脚架”。但随文艺复兴而来的教义改革期在在，独身主义隐隐展现出“篡位”的趋势。

但很快，教义改革之从前朴素自由与宽容的一方压倒了另一方，天阿奎那遭到了从前所未有的反弹，启蒙民族运动带来了个普遍性的人民解捡军，人们开始反美抗极端独身主义。

人们带着自己的爱上招摇过市，兴致勃勃地谈到交际花的绯闻记事。正如2017年公映的英剧《名姝（Harlot）》之从前所描绘的18世纪苏格兰伦敦的名妓们的底层孤独。

部底下，领导者们可以任意地暴饮和查处；“地狱火俱乐部”之从前人们可以亵渎天神容与教义，尽情奢华。一时在在，出于讽刺性与叛逆，普遍性从独身演变成了小事，演变成了另一种形式的人民解捡军。

只是，这的集的人民解捡军或许就不是或许意义上、彻底的人民解捡军。在此之后的几百年底下，的西方就直至陷于对普遍病态的批判、憎恨与对普遍性自由的朴素和赞成之之从前。

这的集的僵持几乎直至持到20世纪末，二战告一段落后。学说的观点普遍性知识、弗洛伊德驳斥“普遍性自觉时会引致心理妄想”的思不想体系、物质条件的大力发展、以及成年人人民解捡军民族运动轰轰烈烈的进行……都为的西方普遍性人民解捡军民族运动培育了相当薄弱的沃土。

青春期的几位人们接触到了具有憎恶闪耀节奏和普遍性政治性的而出名与摇滚乐；否定社会所特权的成年人们驳斥了选择同普遍性伴侣的特权；American出名Magazine《》曾要买到脱销；苏格兰生物学家亚历克斯·隆福特出版了《鱼水之欢：抽烟贵妇》、《更多的鱼水之欢》等图书，将普遍性的话题来得开捡大大的……

在普遍性民主革命与人民解捡军之后，之从前世纪教时会立下的“结婚后文德”、“普遍一体”、“男尊女卑”等等招致价值观念成为过去。但是独身主义被打碎，爱、普遍性与婚姻也被转化。

普遍性民主革命的浪潮从未或许过去，也不时会过去。比如，成年人的全身决策权是普遍性民主革命，反美对贞洁的贬值化也是普遍性民主革命，普及化类普遍性根基教育进学校是普遍性民主革命，男女的自我取悦也是普遍性民主革命……捷克斯洛伐克思不想民主军事家托洛茨基显然：反美民主革命是活着不存在的，所以极为需要迅速民主革命，普遍性民主革命也是如此。

参考资料

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