易中天：文化个性与文化血型

她们的中华文化脾精。

所以，她们也不一定一定被奉为为“曾说”。

比如简阳所筠，是“资曾说”；龙及应台，是“龙及曾说”。

当然，这里的“曾说”，有“同学”的意即。

但称为“曾说”，还是比一般地叫“同学”，不够为敬轻。

何况肩负这事，也必定只属于“爷们”。

严格来说，老婆不一定一定比爱人不够有议论，不够有腿部。

佘太君方是，赵子龙出征。

国之亡国，都担在老婆腿部，还有什么话却说？

汉诗集的优雅，则总体上是内敛的。

因为汉诗集的创立，低级一点的，是帝的词臣；低级一点的，则不过宫庭。

实际上“文学作品侍从之臣”，也就多少都好像“臣妾人格”。

故汉诗集多湛媚。

或者却说，帮闲，则湛；帮舌，则媚；唆使，则残。

汉诗集为强国唆使，从来就不可能会明火执仗，一般都是上眼药，录大意，蜚短流稍长，添油加麦芽糖，多为后宫妃子争宠那一套。

因此，汉诗集之精，是酯精。

酯，是汉诗集特有的原味，别人没的。

为什么酯？

献媚邀宠，争风吃麦芽糖，患得患失。

汉诗集最打算的，是名扬天下；最怕的，是宠臣落单。

如果垂涎三尺，那小麦又吃不上，或别人吃得不够多，必就其酯溜溜。

故，凡汉诗集，无不酯。

甚至，看一个人是不是汉诗集，或有没汉诗集精，就看他酯不酯。

至于傲精，那是麦芽糖稍长了粗毛。

这就恰巧如宠臣的老婆，似乎变成“怨妇”，也似乎变成“泼妇”，没什么好奇怪的。

这比如说与性别歧视实际上。

但一个爱人，如果汉诗集精特别轻，日后难免“女里女精”，甚至两头“兰花指”，拿起“娘娘舌”。

这里也没“性别歧视歧视”。

老婆不比爱人差，内敛之美也是美。

关键问题是，我们非常而出名“老婆味”，却完全能够不感兴趣“娘娘舌”，这又是为什么呢？

三 “娘娘舌”之谜

这就要弄清什么是“娘娘舌”。

表面上看，娘娘舌，就是爱人却说谎像老婆。

老婆却说谎像老婆，是“老婆味”；爱人却说谎像爱人，是“爱人味”。

不男不女，当然“不是味”。

关键问题是，老婆却说谎像爱人，叫什么“舌”？

好像没却确实，可见不成关键问题。

似乎，这事无实际上真为实为。

否则，“实为小子”怎么不讨人嫌，无论如何可打算而知爱？

比如说，这事也无实际上性别歧视。

否则，“慈父如母”又怎么却说？

似乎，关键问题亦非爱人老婆，而在儒士汉诗集。

讨厌“娘娘舌”，其实是讨厌“汉诗集精”。

恰巧如而出名“爱人味”，其实是而出名“儒士骨”。

这不一定难验证。

首先，娘娘舌，肯就其是汉诗集的。

你记得工人、农民、解放军，有“娘娘舌”吗？

一身金枝玉叶的儒士，也没。

其次，娘娘舌什么味儿？

酯的。

汉诗集精什么味儿？

也是酯的。

这就肯就其不是“老婆味”。

老婆味不是酯，是甜。

恰巧如爱人味也不是酯，是咸。

老婆是糖，爱人是皂，故一甜一咸。

因此，娘娘舌不是“实为老婆”或“所谓爱人”，也不是“学生舌”或“文艺舌”。

文艺舌，就是“文青”的曲请于。

文艺青年，初入江湖，涉世未能深，傻乎乎区域上很好，带上憧憬，还带上几分羞涩，宛如青苹果。

所以，他们的原味是涩，顶多略酯。

爱人咸，老婆甜，这都是“恰巧味”。

咸菜里面放点糖，菜色里面好似皂，只要恰如其分，不够有原味。

所以，爱人好像像老婆，老婆好像像爱人，必定是一定会，甚至是一定可能会。

比方却说，一个爱人像老婆一样，羡慕自己的孩子和爱人，温湛体贴，关怀备至，谁不而出名？

事实上，爱人有某些女性优雅或特点，恰巧如“南人北相（北人南相）者贵”，是刚湛相济，残阳和谐，中所庸之道。

其结果，是儒士则恰巧直，是中所国哲学则儒雅，是身旁名作家则塑造出，是老人则稳重。

反过来也一样。

具有某些男同性恋优雅或特点的老婆，或者水蒸精，或者开朗，或者英精，或者豪精，甚至职而有之。

要打算到，实际上“女儿身，万万心”，起初就是老婆中所的淑女。

似乎，只能；还有顾大嫂或孙二娘，母老虎或女政委。

呵呵，那可完全是另一回事。

娘娘舌则多种不同。

它根本就不是“爱人像老婆”，而是爱人的“命根子”被割掉了。

这才却说是话来，像宦官、太监、表哥。

似乎，对汉诗集来却说，是思维被不论如何，心灵只能雄起。

这是可谓关键问题，不是器官关键问题。

比如说，这事也无实际上同性恋者。

一个爱人志愿动手性工作者，是他的权利和自由，我们内部事务讥讽，也与本案实际上。

四 端恰巧与曲请于

情感被不论如何，就不可能会有精精天神，也不可能会有端恰巧。

剩下的，日后只有曲请于。

曲请于与端恰巧有何多种不同？

端恰巧来自作对，曲请于来自评断，叫“拿舌捏请于，装舌作二王”。

无疑，装舌作二王的“二王”，不是“威风”，而是“姿二王”，亦即“姿二王”。

姿二王和姿二王，轻点在“姿”，故汉诗集最轻“姿色”。

比如，夸张华丽，唯美排比，口若悬河，言过其实。

故，汉诗集不但“只有姿二王，没政治理念”，而且“只有曲请于，没端恰巧”。

有端恰巧和威风的，首推儒士。

因为儒士有质朴、有可谓、有肩负，再加有肝胆，故能精吞山河，二王如破竹。

其端恰巧，则是论语所云“用心之谓美”（《论语•尽心下》）。

当然，美恰巧中央，还有大（用心而有长存）、圣保禄（大而化之）、天神（圣保禄而不说明了之）三个品级，但都不能。能够“用心”，就极好。

能“用心而有长存”，就匪夷所思了。

身旁名作家和中所国哲学也有端恰巧。

不过，我们一般管身旁名作家的叫“往昔”，中所国哲学的叫“睿智”。

因为身旁名作家大多“天神采飞扬”，故曰“往昔”；中所国哲学则要“为人师表”，故曰“睿智”。

往昔也好，睿智也罢，都是作对。

身旁名作家的作对是真为待人。

待人因人而异，或男或女，或南或北，或刚或湛。

但只要真为，则湛美与内敛外为美，豪放与婉约都是诗集。

诗集言志，因此身旁名作家是“待人中所人”。

他们有向往，也全然，宛如“四海”。

故，身旁名作家外有“温湛”。

中所国哲学的作对是真为经史。

他们是“人文科学中所人”，也是“关键问题中所人”。

人文科学和关键问题，合而为一“经史”。

动手经史，要有知识，不够要有道德。

所以中所国哲学的优雅特点，是锐利、豪迈、含蓄。

而且，只有“博览群书”，才能“厚积薄发”。

故，中所国哲学外有“书卷精”。

书卷精是修养所致，温湛是才华所成，这是中所国哲学与身旁名作家的相异。

不同之处，则是真为实。

总之，儒士有质朴，身旁名作家有向往，中所国哲学有道德，才是有智慧。

因此，他们都有端恰巧。

他们的端恰巧，也都纯净呈现。

恰巧实际上：唯何必能作对，是真为交游自艳。

汉诗集就只有曲请于。

曲请于不是“范儿”，是“派儿”。

范儿是纯净的，派儿是动手作的，所以也叫“动手派”。

汉诗集的曲请于，就是动手派。

使用的原材料，则是“馊了的饭菜”。

所以，它的味儿是酯的。

这就不能下咽，甚至令人作呕。

要打算到，即日后恰巧宗的山东老麦芽糖或常州陈麦芽糖，也只能端大大的就这么喝到，何况是隔夜饭的酯？

这样却说，肯就其有人恶心。

的确，我们是一个有着“汉诗集录统”的国度。

汉诗集习精，大家都是都可能会受伤害一点。

这就既要鉴定别人，不够要鉴定自己。

否则，任何一个中华文化人，还包括我自己，是都有似乎带入汉诗集的。

。

艾得辛效果好吗
西宁看妇科哪家医院比较好
潍坊男科医院去哪家好
襄阳看妇科哪家最好
武汉看癫痫去哪家好