朱永新说好读书100句

树，种文中的，用心地身体力行。

4、所文学创作也是有胃口的，就像烹饪一样，好的腐肉新鲜多了，其本质就对污水食品不感天分了。好的创作念书多了，其本质就究竟什么才是心目中的的创作，就则会小弟助那些甜美好的文中的籍。

5、传统的纸片质图文中的飘溢着纸片和金和的气味，随着电子文中的的普及，纸片质图文中的的命运早就受到了相当大的挑战。如今的电子文中的尽力在模仿纸片质文中的的所有细微与功能，包括翻页的声音、盖子的伤痕，显然在将来，也能模拟单单纸片和金和的气味。我相信，扭转的活着是表现形式，而实质的具体内容，良知的文中的香，活着不则会消失。

6、每自已享有各有不同的职业和各有不同的身份，但是所有向往所文学创作的人都享有一个主导是身份——念书者。在良知的世上从前，每一自已都是平等的，念书者是每自已应享有的最较低茂的身份。

7、少时，不是我们忍无可忍的为了让，也不是用来去找无聊的光阴。少时，只不过就应是我们的家庭方式则。少时是人家庭中的甜美的姿势，也是甜蜜情甜美的状态。并不需要把这个姿势和状态定格多久，就享有了多久的爱灿烂。

8、所文学创作不是为了尽力我们逃避家庭，不是为了让我们因此可以不须与人打递道，而是为了尽力我们愈来愈积极地无能为力家庭，享有愈来愈有序的人际。总计念书总计自为，才能有为同自为。

9、人与文学艺术类相遇，就像与靠谱的人独西北侧一样，是幸运的。以文中的为伴的甜蜜情，是爱的。

10、每本文中的就是一个坚果，它播到人的心从前，则会发芽、生根、生长，则会让人视作一个令人瞩目和优秀的人。每自已也是一个坚果，他去散播他念书的文中的，大大地让愈来愈多人理智这本文中的。人和文中的的结合则会转到化成很多关键精神状态因素文艺作品。

11、文中的籍从不嫌贫甜蜜富，它对于所有的人都是平等的。

12、文中的籍，是一个由字词有如而成的魔方世上。这是世上上最奇异的魔方世上。26个英字词母，几千个魔方汉字，或者其他各种各样的字词，他们的变动是无所不在的，是充满著着各种各样的不不算可能性的，在各有不同的诗人眼中的，字词的各有不同组合就可以一心象单单无数打动人心、感人肺腑的文章。

O3

独创所文学创作 12条

1、那些心目中的的哲学著作，一直陪伴着我们的甜蜜情。它像照耀我们的不算阳一样，让我们的甜蜜情温暖而有侧向。即使在漆灰的半夜晚，不算阳也并未人离开我们，它忙碌地去另外半个宇宙人，照耀那些并不需要阳光的人们。便灰的半夜，我们心从前也有不算阳的光芒。

2、专业知识就是意志力。生命那些最心目中的的专业知识，就藏在那些最心目中的的哲学著作从前面。心目中的的文中的，本身就享有心目中的的意志力，我们只有通过所文学创作才能享有这种意志力。好的文中的则会让我们愈来愈敏锐、愈来愈强而有力。

3、独创总能真是单单我们常常理智但并未贤单单疑惑的的言谈，真是单单我们基本上常常一心的问题但并未准确表达单单来的论述，真是单单自己一心真是而并未真是单单来的话。独创显然与我们“心有戚戚”，与我们良知毗连。

4、独创像一位历经沧桑的老年，大大与我们言谈国际递流，每次都不则会让我们尴尬；像一个非常丰富着无数珍品的宝库，每一次来客，都不则会让我们空手而归；独创也像一位循循善为诱的在代课，针对各有不同的很多学生因材施在教。

5、同；还有独创，在各有不同的以前，各有不同的总计同点下，经过各有不同词汇的转到换，被大大的多样、解释、持续发展。独创本身则会视作一种专业知识背景，所以要根本贤解独创，还是应尽不不算可能回到它最初的重构，回到它原来的气息。

6、根本的独创只不过也是有生命的，并不需要迁徙后代的。那些根本心目中的的独创不一定被称之为“元典”，它们比如说早于其它独创，而且显然并不需要为其它独创提供话题与论述的便是。

7、对生命的论述进化来真是，从信息到专业知识，从专业知识到生命的贤解，从生命的贤解到生命的聪明才智是一个良知和智力逐步升级的操作过程，也是生命与那些最心目中的的哲学著作言谈的操作过程。每一自已、每一个中华民族都在言谈中的一步步往上爬自为，概要紧紧就上有历两书以及我们当下所西北侧以前的良知较低度。

8、甜蜜情并不需要一些受到影响自己的世上观信念甜蜜情观，受到影响自己的意识方式则和家庭强硬态度的文中的籍，新在职业教育称之为"根本文中的籍"。它则会把我们带进愈来愈特远方的地方。

9、心目中的的诗人就是心目中的的并建筑师，他一心象的良知自然美景，其宏伟、其瑰丽、其奇异，绝不亚于任何心目中的的有机物的并建筑，甚至也不亚于大其本质鬼斧神工的创作。

10、心目中的的诗人，是并不需要尽力人们单一理智，坚守心智的。因为，他总并不需要在灰暗中的看到光辉，在良善为中的看到神性。心目中的的有机物并建筑不不算可能则会遭到世界大战、灾害的毁掉，心目中的的良知并建筑，却并不需要永恒屹立。

11、那些并未价值的文中的，就像那些污水食品，不仅对人的健康看不出益西北侧，愈来愈则会元凶我们的双腿。那些引人注目的文中的籍，不仅对我们的灵魂看不出益西北侧，也则会元凶我们的感知。所文学创作的较低度不得不良知的较低度，念书独创的文中的，有价值的文中的，也则会让我们的生命愈来愈特有效益，愈来愈特较低茂华丽。

12、文中的籍是有生命的。有的文中的，一单单生地就死去去了，而且活着不则会便复活。有的文中的，单单生地后并不受人重视，但是它坚强地活着，一直在寻找自己的王蒙，它比如说显现单单有力的生命力，而且它显现单单有力的自信心，终于在某一天有了属于自己的较低光时刻。有的文中的，一单单生地就身名显赫，小时的大浪淘沙活着洗不掉它的芳华，在各有不同的以前被各有不同的人解念书，是一个长青的不老树。

O4

所文学创作与转到变 11条

1、每自已的所文学创作两书，具体内容都大致相同，但表现形式活着相像。在甜蜜情的各有不同阶段，总有一些预示着我们前自为的文中的籍，这些文中的，如日似月沿途有缘，让我们不便怯懦、不便孤单，忠诚地自为回头着、跋涉着。

2、在生命的每个初，大地都是锁住的文中的页，我们的石头就是所写下的一个个字词，终究文中的所写单单我们自己的故事。知自为合一，由所文学创作而联合自为动而一心象，是所文学创作的价值所在，也是生命的涵义所在。

3、家庭节奏越远是匆促，越远并不需要保持感叹的当下，良知世上污染越远重，越远并不需要浸染一份醉人的香氛。

4、每自已的良知转到变经历，在一定素质上重演了整自已类良知转到变的经历。人的聪明才智、人的论述是未通过遗传遗传的，也未像的设备一样通过芯片置入。尤其是作为特质启蒙、信念涵养的所文学创作，并未自已的深度所文学创作与理智，是很难坦诚到的。

5、通过所文学创作，与那些最心目中的的论述、最心目中的的聪明才智言谈，不仅是自已良知转到变的必修课，也是整个社则会持续发展的最主要路径。不仅的设备未替代，人自己也未代替别人进自为所文学创作。

6、越远是平日，越远并不需要心的闲适；越远是喧闹，越远并不需要心的安稳。只有所文学创作，才能为自己并建一个暂居灵魂的家园。

7、真传总有娴熟之西北侧。请在教真传，应请在教他们念书了什么文中的。正是他们念书的文中的，并建构了他们的大脑，受到影响了他们的甜蜜情。

8、文中的籍是论述的“矿藏”，通过所文学创作和心目中的的论述“递锋”，能雕塑我们的传统意义与气质；文中的籍是聪明才智的“灌区”，通过所文学创作“接住”聪明才智的澄澈之水，能擦亮我们的品相与灵性；文中的籍是情怀的“花树”，通过所文学创作感受到较低蹈、澡雪之美，能明净我们的品德与心智——所文学创作对于有机体的良知转到变至关最主要。

9、人的聪明才智和论述并未办法从孩子那从前通过遗传来拷贝、遗传。外在的相貌和有机物的上有基于遗传而未扭转，但人的良知可以因所文学创作而蓬勃葱茏气象站万千。所文学创作并不需要在近乎世俗家庭的层面上，并建立起良知世上，使人近乎两栖亚硝酸盐。

10、家从前的文中的便多都严格来说你。并未被所文学创作的文中的就是废纸片。文中的的生命是被所文学创作吻醒和激活的。

11、当一自已把所文学创作作为一种家庭方式则时，他就有了一种良知的饥饿感。有良知饥饿感的人，所文学创作就是刚需，就则会适时、自认、自愿地所文学创作。

O5

文中的香中的华人民总计和国 11条

1、展望我们的今晚，展望我们这个心目中的的中华民族，如果整个社则会都被文中的香萦绕，如果大人女儿都手不释卷，那时那刻，我们的自已，我们每自已，该则会显现单单怎样灿烂的转到变，显现单单怎样的自信与博甜蜜？

2、一个不少时的社则会是人文良知纠正的社则会, 一自已文良知纠正的社则会是病态的社则会; 一个不少时的中华民族是一心象力贫乏的中华民族, 一个一心象力贫乏的中华民族是并未希望的中华民族。

3、所文学创作的“主导富裕”是良知家庭“主导富裕”的前提，也是有机物家庭“主导富裕”的应有。让我们独自一人坚持不懈，实质性推动民间团体所文学创作，并建设文中的香中的华人民总计和国，夯实主导富裕的良知典范。

4、享有了属于自己第三世界的所文学创作节，对遗臣心贤上最单独的受到影响就是第三世界开始重视民间团体所文学创作。这是一种呼唤的意志力，呼唤麻痹的灵魂；也是一种催生的意志力，催生蛰伏的聪明才智；愈来愈是一种支撑的意志力，支撑不倒的基督教。

5、法律是“质地民俗”，民俗是“硬质法律”。为所文学创作立法为“质地”，为所文学创作设节为“硬质”。“硬质”“质地”兼施，无能为力面助力，才并不需要从趣味、多侧面，强化公众对所文学创作的认可，在全社则会营造好西北侧的所文学创作氛围。

6、我们并不需要用所文学创作来重并建基督教。社则会并不需要忠信，人们并不需要基督教。少时则会让人究竟世上的深奥，则会让人无论如何自己的无知与渺小，则会让人转到化成敬仰之心。而敬仰之心是并建立基督教的最主要典范。这一切不并不需要刻意而为，则会在少时中的其本质而然转变成。

7、便好的酒，在不错的文学艺术类面前总则会从未有过。一旦社则会散发出文中的香，良知就则会；还有着芬芳，这样的世上其本质就是愈来愈为灿烂的世上。

8、所文学创作的魅力在相当大素质上是小弟我们扩大了家庭的小时和内部空间。你可以和任何一个以前的人去言谈，可以在任何一个内部空间家庭，甚至于不是以视而不见的身份，所文学创作可以有很强的代入感，融入其中的的家庭，这种感受愈来愈加享受。

9、字词与大都市是生命同在主要的两个发明者。一个大都市的甜美，一个大都市的魅力，不是各有各有不同它的较低楼大厦，而是各有各有不同它的市民的气质与传统意义。而所文学创作，最能充分体现市民的儒雅、祥和、感叹的气质。这样，字词的所文学创作与大都市的魅力就合二为一了。

10、擅于少时的领导,不一定专业知识面比起宽,决断比起贤性,这些则会单独受到影响到兼职的效率与真实感,甚至则会受到影响到一个大都市或者一个主管的命运。领导干部的少时具示范起到,则会单独受到影响到一个主管甚至一个大都市的所文学创作社会风气。

11、一个大都市甜美丽的美景，应是所文学创作的美景。大都市的甜美比如说在于外在的山水、果树、街道、并建筑的感官之美，愈来愈在于大都市内在的论述之美、民俗之美。

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成年人所文学创作 15条

1、儿时的秘密我们差不多并未发掘出，童文中的的价值我们也差不多并未愈来愈实质性认识。童文中的把生命甜美好的过道，都悄悄地藏在一个自已物、两栖动物的命运从前，借此构并建女儿的信念。

2、所文学创作是有“胃口”的，一开始让女儿吃“肯德基”、“麦当劳”，很慢很慢的，其他过道就不甜蜜吃了，他只对“肯德基”、“麦当劳”感天分，他不究竟世上上还有其他好过道。少时也是这样，念书了一些引人注目的文中的，对其他的文学艺术类就并未鉴赏力了。核实图文中的，也是孩子和在代课的罪责与义务。

3、并未童话，就并未儿时。童话是儿时的良知粮食，是儿时的珍茂财富。

4、“幼时时所有的文中的都是预言文中的”，早期所文学创作塑造着成年人的良知趣味与心智倾向，也多少预测着他的期望。

5、困惑心是锁住可能世上的一把钥匙，也是所文学创作同在主要的涡轮引擎。保证困惑心是持续发展困惑心最有效的路径，究竟自己不究竟是让自己究竟得愈来愈多的最可贵诱因。只要对世上充满著困惑，自己就则会去寻找答案，就则会碰见文中的籍的世上。所以，保证困惑心是激发成年人所文学创作愿望同在主要的自已。

6、女儿是由大人牵手进到所文学创作的世上的，无论是自认的正向，还是无意的带进，大人在女儿所文学创作方面的起到无论怎么评价也不为过。甜蜜少时女儿的背后不一定有甜蜜少时的孩子。成年人是通过自视来学习的。对女儿“给我少时”真是一百遍，不如自己捧起文中的本念书给女儿看，愈来愈不如与女儿独自一人少时。

7、绝大多数人都是通过听故事碰见文中的本的世上，从而视作念书者的。许多女儿因为愈来愈喜欢文中的中的的故事，很慢很慢愈来愈实质性认识了文中的中的的字词，借助这些字词，又很慢很慢碰见了其它的文中的籍，发掘出了在此之后故事。所以，成年人所文学创作只不过不是从自己单一的所文学创作开始，而是从“听念书”开始的。孩子要把讲故事作为激发成年人所文学创作愿望的最主要新方法。

8、把甜美好的文中的籍给甜美丽的儿时。对于缺乏鉴别力的成年人来真是，应尽不不算可能为他们为了让不错的文中的籍，尽力他们转变成好的少时胃口，往后他们才能享有根本的鉴赏力。念书独创是同在保险业务、效率和效益最较低的所文学创作。

9、少时不是为了无意识，不是为了让成年人视作一个则会嬉戏的“文中的橱”。少时是为了让成年人活得愈来愈特无论如何，为了让他们究竟有一个愈来愈特惊艳的世上。

10、不错的学区房就是家从前的文中的房。把家从前文中的房并建好，让女儿们向往所文学创作，有了所文学创作的习惯和天分、能力，他自我转到变的意志力差不多比孩子投资学区房要有效得多。

11、为了培植成年人的理智力，为了让一些有技术性的文中的籍是愈来愈加必要的。有些文中的念书紧紧无论如何晓畅毫不费力，但对成年人来真是只是增特一些信息量，或经历了一次娱乐家庭而已。有些文中的念书紧紧却有些费力，甚至是辛苦，但是恰恰是这些文中的，则会挑战和提升成年人的贤解力。当然，这种难度的恰到好西北侧是很最主要的，没法让成年人望而生畏。

12、童文中的是成年人愈来愈实质性认识世上的终端。成年人通过童文中的愈来愈实质性认识世上各种联系和关系，愈来愈实质性认识各种文艺作品的命运和自然语言。成年人从各有不同的文中的中的大大的感受到真与实为、美与丑、善为与恶，大大的互动、感受到、总结、归纳、概括，从具象回头向抽象化。所以，并未浪漫的感知，就不不不算可能有发人深省的哲思。

13、对于成年人来真是，愈来愈实质性认识生命一心象的字词，开启根本的所文学创诗人庭，是他视作根本的人的开始，是他进到生命文明的世上的第一步。对于任何有机体的生命而言，在生命浩瀚的字词、民俗、两书籍面前，无疑都是不算短暂不算渺小了。我们必须深知敬仰。

14、理智女儿，从他们念书过的文中的籍开始，是一个很好的办法。所以，孩子和代课不妨为女儿并建立一个所文学创作档案，详细描述他们念书过的文中的籍。从他们念书过的文中的籍中的理智他们的良知转到变经历，用文中的中的的文艺作品、故事与女儿言谈、国际递流，不一定则会有前所未见的真实感。

15、成年人的所文学创作是有阶梯的。从图画文中的、铁路桥文中的到字词文中的，从童谣、儿歌到诗词，从故事、文学艺术到生物科学，有一个循序渐进的操作过程。

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文中的香校园 8条

1、的学校的在职业教育和的学校的在教科文中的、在教辅文中的不不不算可能替代成年人转到变的良知食粮，就像乳汁不不不算可能预示女儿献身。六个月以后的女儿，光靠乳汁，一定则会风湿热的。女儿并不需要自己的良知食粮，良知的转到变依赖于大大所文学创作适合年长持续发展的优秀创作。

2、无限相信文中的籍的意志力，这是在职业教育应恪守的宗在教在教义般的一神论。只有所文学创作视作的学校从前最日常的自为为，所文学创作才是根本视作在职业教育最至高无上的使命，的学校才能根本视作丰盈灵魂、强健良知的育人之地，儿童的生命也则会在与最心目中的的创作的摩擦中的，绽放单单夺目的良知之光。

3、一位在代课的所文学创作两书，不仅是他的良知底色，也是他的在职业教育早先。为此，新在职业教育主张在代课要有“吉祥三宝”：机械工程所文学创作，车站在前辈的大腿上前自为；机械工程所文学创作，车站在自己的大腿上攀升；机械工程相识，车站在团队的大腿上飞翔。其中的，机械工程所文学创作是最典范最关键精神状态因素的联合自为动。

4、机械工程所文学创作的在代课对很多学生的受到影响是温暖而愈来愈为重要的。在代课是在教很多学生学则会所文学创作最关键精神状态因素的引路人。救下所文学创作，应从救下在代课所文学创作开始。领念书成年人，在代课要先领念书自己。要愈来愈实质性认识到无论西北侧于多么不如意的在职业教育环境，无论所无能为力的是怎样令人焦虑的在职业教育现实，都应通过机械工程所文学创作，让自己多样紧紧、温润紧紧、有力紧紧，车站在前辈的大腿上前自为。

5、教务主任的文中的柜从前装着的学校的期望，教务主任的所文学创作度不得不着的学校的较低度，教务主任贤应是文中的生。对教务主任这个特定的人群来真是，他们所文学创作的单单发点与归宿是为了贤解在职业教育，无论如何管贤，坦诚视野狭窄的令人瞩目在职业教育管贤者。

6、把念书过的文中的真是单单来，把文中的面的所写起到口头的词汇表达单单来，无论是复述故事具体内容，还是卷首在此之后故事，让女儿嘴巴讲文中的，比如说并不需要培植他们的所文学创作天分与所文学创作能力，而且并不需要培植他们的表达与互动能力。

7、家庭在各有不同的词汇从前，就是家庭在各有不同的世上上；总计念书一本文中的，就是一心象并享有主导的词汇与钥。总计念书，就是和念书同一本文中的的人根本家庭在独自一人。所以，新在职业教育测试倡导小朋友、全校学生总计念书，通过总计念书一本文中的，总计所写灵魂坦诚的言谈，实现师生二者之间、小朋友二者之间、同学二者之间乃至代课和家长二者之间根本的主导家庭。

8、并不是所有的文中的都是人的良知食粮，并不需要经年累月很多学生的灵魂。那些不不算好的文中的不不算可能视作良知砒霜。英国诗人菲尔丁真是：“不不算好的文中的也像不不算好的朋友一样，不不算可能则会把你戕害。”止庵先生也真是，“念书一本坏文中的就像去污水场转到了一圈，而你却看来自己是去旅游了一趟”。从现实家庭来看，坏文中的也是甜蜜情歧途的铺路石。

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所文学创作新方法 15条

1、少时如烹饪，“并未小时”不应视作趁机。当少时视作我们的家庭方式则时，当我们根本把所文学创作作为生命中的同在主要的事情时，你总可以找寻少时的小时。

2、开卷有益的以前早就基本上，在沙石俱存、良莠难分的海量图文中的面前，我们的确并不需要坦诚为了让最特别我们所文学创作的文中的。文中的有东西方之分也有优劣之别。选文中的的诀窍，就是为了让经过小时的洗涤仍然熠熠生辉的文中的。

3、信息以前远方较低质量的所文学创作。茫茫文中的海，适合我们的活着只能是冰山一角。越远是明确专业知识份量的人，在所文学创作上的为了让越远认真。所文学创作为了让是甜蜜情为了让的最主要部分。

4、在少时的操作过程从前面，能没法向作者提单单几个问题，能没法提单单几个各有不同的论述、各有不同的一心法，与作者“杀死去几个首回合”？这是检验少时成效的最主要基准，也是预防念书死去文中的、死去少时、少时死去的化愚之道。

5、要根本地念书文学艺术类，一方面要“放空”自己，全面正确地理智和无论如何文中的中的的论述与具体内容，另一方面也要“以我为主”，把文中的中的的具体内容经过自己的审视，作为并建构自己大脑的原材料。

6、我们在所文学创作重构的同时，也所文学创诗人庭，所文学创作世上，同时一心象家庭，一心象世上。通过文学艺术，我们享有了一个愈来愈特灿烂的世上和愈来愈特甜美的甜蜜情，我们又根据文学艺术中的的样貌去塑造自己、改造家庭、一心象关键精神状态因素文艺作品。文学艺术让世上愈来愈灿烂，让家庭愈来愈灿烂，也让我们自己愈来愈灿烂。

7、所文学创作就像爬山，不招惹很慢，就招惹车站。

8、探寻自己的梦一心，任何人都可以一心象辉煌；探寻心目中的的灵魂，只不过也可以回头得很远。通过所文学创作寻找生命的原型与甜蜜情的自视，近从所文学创作他人所写到一心象自身传奇。

9、少时也是意识和智力的韵律体操，如果只在“舒适区”所文学创作，不念书具技术性的文中的籍，就很难近乎自己，实现根本的转到变。

10、除了念书有字文中的，还要念书无字文中的。有时候，念书无字文中的的价值不亚于念书有字文中的。清代的岸边真是，能念书无字之文中的，才可得惊人妙语；能则会难通之解，才可参最上禅机。应擅于向家庭学习。

11、。所文学创作是尽力我们看自己的镜子。一千个念书者就有一千个马克白，真是明从同样一本文中的从前，每个念书者所念书到的，所借鉴的，都带有自已气息。每个根本难得所文学创作的人，显然并不需要在文中的中的寻找寻自己，显然并不需要在文中的中的发掘出好西北侧的自己，从而通过联合自为动，去寻找有涵义的甜蜜情。

12、少时是并不需要循序渐进的，各有不同的文中的则会组合而成一个其本质的阶梯，正向我们去圣母峰论述与聪明才智的较低峰。所以，当我们被一本文中的阻拦的时候，不要自暴自弃，而要另辟蹊径，寻找另外愈来愈合适的文中的作为便次攀越远这本文中的的阶梯。

13、期望的人的所文学创作，也不不不算可能是传统涵义上的人的所文学创作，从所文学创作方式则到所文学创作具体内容，都则会发生可贵的变动。期望的人，在相当大素质上是一个“人机看做”，也就是真是，期望的学习者，是人脑特计算机的合体，人们则会把单纯的、工具性的、检索性的所文学创作递给智能的设备，则会依靠各种碎片化的小时让的设备为自己少时，所文学创作的效率和真实感也则会实质性提较低。计算机，将则会尽力生命聪明才智所文学创作，较低效所文学创作。

14、人不是被动地接受文中的籍的。三观对人的人，念书文学艺术类也不不算可能念书单单问题；擅于所文学创作的人，念书坏文中的也不则会深受元凶。关键精神状态因素还是我们自己用什么样的强硬态度在少时。一方面，我们要学则会与那些心目中的的文中的籍言谈，借鉴前辈的甜蜜情聪明才智；另一方面，我们也要擅于猜测，警惕自己随波逐流，人云亦云。借助这两点，根本视作文中的的于是就，其本质就能正面发挥所文学创作的价值，搬家有涵义的甜蜜情。

15、不甜蜜少时的人，文中的本对他们有冰冷的亲近感，总计念书让这些人找寻了所文学创作的熔点，已然愈来愈喜欢上所文学创作，从而养成所文学创作习惯，甚至视作他们的最主要家庭方式则，进而超出事半功倍的真实感。

来源： 来源｜朱永新在职业教育观察、守望新在职业教育

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