岗位为什么重要？

那么，为克服这种恐惧所作的心境挣扎，自知道不是最显赫的悲剧，能够与之相比的情况相当多吗？”

随着当代人可预期寿命的延长和社会生活变迁的加快，一个人要想在三四十年中都安逸、专心地守着同一份现职，也愈发越来越自知了。这导致了一种无处不在的受压，因为人们的生活习惯既需转变，但也需基本的稳固。真仍要的消除之道可能会是在不未确定性中都面重建平衡：既能有一份相对稳固的现职，但也不期望能做到外公，多于让自己能从现职之余的生活习惯中都面颇受益人格的滋养，不至于哪天失业后就陷入忽然的进退两难。与此同时，就像在旧金山很多外公工业生产区业已反复消失的那样，由于那时候没未确定的某个旦了，任何人想尽办法生存原地，都得兼职；还有一个旦。

众所周知，现职对绝大部分人来时说都非常极其重要，但它应当是我们达再加其它生活习惯能够的手段，而不是能够本身。芝加哥大学经济体制学者丽贝卡·亨德森坚实地表达了这一点：“没人喜欢精疲力竭地下班全家人，然后向子女推论时说：‘我的晚归是因为，我能够花来得多的一段时间来做到股东内涵最大既有。’这样的生活习惯对许多人来时说毫无含义。”

无含义的生活习惯是不堪忍颇受的。社会生活学家C.贝克·米尔斯在他那本较业已再加为经典的《白领》中都面曾指出，小社会生活活动家社会生活是“中都面产阶级的理想、抱负和希腊神话的难以无天”，涉及每个人的自信。他时说，在这样一个非凡的时代背景中都，现职能促进人性的发展，因为“通过自己的努力，人可以做到一切；通过现职，人就可以再加为建构者”。然而，对现职的爱恨都不是人类天生就有的外面，现职本身并没内在的特定含义，从现职中都面颇受益含义在此后初期甚至是一种特权：“思维现职带来的这种快乐越来越局限于少数人，对大批的白领工友来时说，就像对普通的利息劳动者一样，现职既不是为真主一站式，也难以使他们产生神圣美感。”

直到现在，这种含义美感业已再加为一种自愿性市场需求，人们不仅期望自己的现职有含义，甚至愿意为此付出代价。日本学者堺屋太一1985年就曾在《基础知识内涵革命》可靠确信到，到了基础知识内涵主导的后工业生产社会生活，将相比较消失这样一种自然现象：“难以接颇受”的跨国美国公司利息虽低也仍人才济济，“不难以接颇受”的跨国美国公司即使利息大于许多也没人愿意来现职——这种是非“难以接颇受”，似乎完全是一种主观美感颇受，也就是“让自己美感觉良好”的那种外面。换句话时说，人们所想尽办法从现职中都面颇受益的，积蓄酬金多于已不是唯一的诱因，还期望经由这份现职，授予某种“有意思”的美味体验，再加长为不一样的人。

鉴于现职对各方面的潜在诱因和社会生活助益，单纯用GDP似乎是自知以下半年评估其真仍要内涵的。也因此，对现代社会生活来时说，现职所遇到的新的界定和考验，似乎距离远不只是一个经济体制弊端，也对社会生活心理导致深距离远的挤压，并召唤相应的引人注目转变。适当所有人都有好现职，也不仅仅取决于某项经济体制举措，而是首先需意识到：现职失调本身就是社会生活困局的来时。

要消除这个弊端，不仅需无论如何考验的政治意愿，来得需一种集体想象力。相对论时说得对：“想尽办法消除弊端，就难以在制造弊端的总体上思考。”尽管看似难以，但机会总有一天来自对社会生活转变和人们真实市场需求的洞察，只有仍要视这些弊端本身，我们才能思维回应改革，并把考验转变为向前迈进的出路，来得好地在新的社会生活生态中都面生存原地。

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