画自云间来：刘旦宅版《林黛玉》插图美在哪儿

看良久。感叹肖像绘画精妙之共计，当明白他依然不能抛弃对艺术的追求，愈加异乡前言本和字肖像画，我的悲底总不会涌起深深的感佩，因为在图像值得注意，我见到的分明是肖像画师良知的开阔、性格的顽强和热情的飞扬。

自学古典 肖像画中会----诗情

为文化版《园中会梦》所配24幅手画是刘旦宅的代表人巨作，他一改清末以来女装肖像画之孱弱病态的外观，开创了符合一一时期审美和兼具自我真面目的巴洛克式。在他的肖像画中会，企图发挥的是园中会女儿们青秋天的美、生活品质的美、魅力的美，如贾宝玉之傲世多愁、宝玉之稳重典雅、探秋天之高明果敢、小妹之娇憨烂漫、妙玉之孤高冷僻、丫鬟之骄矜高明、宝玉之灵巧痴，乃至薛蟠之混沌迷恋，都被刻肖像画得犀利。《园中会梦》是经典电影为颂扬女儿真善美而写出的大前言，曹雪芹突显一大批以薛、林为代表人可歌可泣、可怜可叹的金玉女儿形像，他在开卷自言为“闺阁昭传”，故还曾为前言定名《金陵十二钗》。当我们书本刘旦宅的园中会肖像画，不难发掘出他的艺术追求与曹公是居然就其的。

在设色特别，刘旦宅对这24幅肖像画要用了精悲的重新考虑和内部设计。当发挥贾府的玫瑰花着锦、烈火烹油或喜庆热闹的场面时，刘旦宅不会常用粉红色作为主色调，如《金玉初识》《元妃省亲》《共读侠客行》等归属于此类；而要发挥痴别致的氛围或描画成哀婉凄冷的一幕时，他往往考虑粉粉红色作为主色调，如《贾宝玉惊梦》《宝玉扑蝶》《宝玉撕扇》等可归为此类。在《宝玉撕扇》一幅中会，前景是进到选曲图像的红花，树叶舒展览而粗壮，着实惹眼，中会的人物不用在叶间空隙出现，值得注意的是，树叶不是大石绿色都是大石米色（粉粉红色；也）；而对比《探秋天起号》一幅，图像历史背景从前正因如此出现高大的红花丛，而此时肖像画师为了值得注意橙粉红色装束的探秋天，对红花甚至未着一点粉红色。而最令确倾悲的是《贾宝玉焚稿》一开，虽然这已是记前言中会的情节，刘旦宅仍将其发挥得令人过目难忘。床榻上的贾宝玉即将魂归释，卧床的她秀发披垂，需要紫鹃的搀扶才能勉强仰起，却轻轻将文集掷焚进火盆，一股臭味在卧室犹如开来，图像成型了羁妙的不规则从头至尾，粉粉红色调来得渲染了惨彻哀伤的氛围，观赏者见到的此情此景，必先起程忆起“试看秋天残花渐落，再是恨不止时”“一朝秋天尽恨老，花落人亡两不知”之句，肖像画境和诗境混合得自为然天成，简直是神来之笔！

贾宝玉惊梦 刘旦宅 画

刘旦宅的画肖像画力图夙此妙境，与他的肖像画外之功——深厚的国学底蕴是总括的。刘旦宅刚到武汉供职于书商时，他就师从都曾历史学家顾颉刚友人研读经学，散文素养同步借此。刘旦宅饱读诗词，作人充任武汉师范大学同事的兄逊友人知道：“在刘旦宅的前言橱案头，除了大量肖像画册和画肖像画著作，另一类有特色的藏前言就是古典诗词，诸如《全唐诗》和各种的有，他都应有尽有，并时时翻阅。他对于九歌、李白、苏轼的熟识程度，羁远不如一个大学的古典散文研究者。”诚如有观点所言，刘旦宅在惯于是一个诗人。对《园中会梦》，刘旦宅当然来得是烂熟于悲，他熟识前言中会每一段剧情、来得熟识每一个中会的人物。唯有如此，才能在作肖像画时得悲应手，准确刻肖像画出中会的人物的形像和气质，终于取力图形写出神、形神充任备之妙。此外，刘旦宅还不会常向中国哲学同仁要来研究成果新作进行研读，实质性深刻点出对白的意识。对于中会的人物和情节的理解不会自然而然地期许图像中会，因此刘旦宅的园中会肖像画尤为心怀浓郁的中会国人古典文化的----，称其肖像画中会----着诗情、充满着了诗意羁非溢美之语。

难得一见的是，他一特别努力拓展览自己画肖像画的题材和表达方式，另一特别画肖像画法格也发生了很大的转变，如果我们对比其完全相同一时期的创词曲者就能可信地感颇受到这一点。他曾知道：“要使今日之旦宅非昨日之旦宅，使今日之笔法非昨日之笔法”，在闲居，面对自己的肖像画作在购得市场供不应求，价格不断攀高，以及老友们的在此之后去世，刘旦宅却逐渐格格不入了据闻一生的画肖像画，他知道：“肖像画的肖像画没人欣赏，只是被花钱卖去，不能解作。”此时的刘旦宅犹如耗尽子期的伯牙，知音两隔，此情寂寥。

诸家两位“本色肖像画师”重遇

无论在科学界还是在民间，刘旦宅的园中会肖像画都是有口值得注意碑，中国哲学前言籍甚至以采用刘旦宅手画为荣。邓拓友人曾题诗移动性赞扬刘旦宅的《园中会梦》画肖像画词曲：“梦断园中会二百年，流干血染剩残篇。今看旦宅生花笔，点染丹青艺苑传。”作人魏绍昌友人称赞“刘旦宅的园中会肖像画‘三有’充任备，就是有内力、有才智、有诗味”。山东大学两匹宜兰副教授还曾起程忆过一件爆笑，李希凡友人让她去买套手画本《园中会梦》，她知道已经有好几种版本了，而李希凡友人却知道：“那也得买套刘旦宅手画的，无非是少吃一顿涮羊肉。那手画，有多好？”亚洲电视同胞对刘旦宅的园中会中会的人物肖像画亦赞许有加，称“此前，尚无人出其右”。

行笔业已，确还想再必需一点不算题外的讲。在8中会旬限量版内部设计效果图公布后，确注意到有一些网友对于在外盒、函套、布面硬封压花以及前言口喷画附近都出现的“梦魇琥珀、绛凤荷叶”明确表明了无论如何，常表明前言中会并无“梦魇琥珀”之语，怀疑加注是否存疑。暂时知道，读者群同事们是相当细悲的，对于前言籍的品质承诺也在不断提高，促使年出版工作要来得加务实。的确，前言中会只有青埂顽大石和梦魇薛蟠，改琦所题“梦魇琥珀”又是怎么来的呢？恰好确曾写出过一篇《园中会肖像画的大多“误读”与“表征”反常刍议》，评论从三例最具代表人性的爱滋病解决办法应从，考察历代园中会肖像画对对白的大多“误读”与“表征”反常及其局外人的完全相同成型原因，其中会第一个解决办法再是“竹大石前盟”图式是否尽可能会创建。因此确愿对前言友明确表明的无论如何要用一些起程应，并请教于叶家。

“竹大石前盟”是对白中会相当重要的神讲剧情，讲的是宝黛前世情缘。在许多内含绣像的《园中会梦》印本中会，我们都可以见到“竹大石前盟”的绣像，且仅为全前言第一幅，《园中会梦图咏》总括。“竹大石前盟”一词中会，“竹”常指的是绛凤荷叶，“大石”常指的却不是青埂顽大石，而是凡间历劫的神瑛侍者，这是因为青埂顽大石被僧道合而为一为梦魇薛蟠，又被神瑛侍者的转世林贾宝玉含在口中会出生，故脂砚斋也常为“大石兄”同时同义林贾宝玉和梦魇薛蟠。但程高本经过增删校改，将神瑛侍者、青埂顽大石、林贾宝玉、梦魇薛蟠四者紧连在一起，成型四位一体。自此以后肖像画师仅颇受此删去误导，才画出在灵河岸边，荷叶依偎顽大石的一幕。确以为，改琦所题“梦魇琥珀”只是自成一格了梦魇薛蟠和青埂顽大石两个称谓而已，这个“创新”后来又被王墀《增刻园中会梦图咏》继承。需要解释的是，园中会肖像画虽然导致自对白重构，但毕竟是二次艺术词曲，颇受；也局限、肖像画师认知、社不会思潮、一一时期审美等多种状况的影响，无法也不可能会羁对全面、精确地传达对白的繁杂内容与深刻意识，作为观赏者，我们需要可信地认识到其局限性，但也不必过于胶柱鼓瑟、求全责备，非要为古人改文。

1953年12翌年，光明日报以副牌“作家书商”为挂名问世了新中会国人第一个《园中会梦》收集本。因为赢取了海内外的定评和接纳，1957年10翌年，又以“光明日报”挂名年出版了《园中会梦》全新收集本，此版除此以外了改琦《园中会梦图咏》作为前言内手画，也是最早的文化版《园中会梦》手画本。《园中会梦图咏》由淮浦居士初刊于光绪五年（1879），光绪十年（1884），兄广济逸士重印时称：“云间改七芗友人洒脱痴，娴熟画事。园中会图尤为友人杰作，一时纸贵洛阳，临摹纷杂”，讲中会“云间”再是武汉的别称。而艺术词曲正因如此期许于武汉的刘旦宅友人早在1951年就临摹过《园中会梦图咏》，但不能亦步亦趋，仍期许了自己的建筑风格。因此刚面世的这套红研所古本本《园中会梦》四十周年限量版实际还显现出了诸家两位“本色肖像画师”的重遇——封面初版常用了改琦肖像画作，内文又配了刘旦宅的手画。两者值得注意是园中会肖像画史上的当今羁唱，认为在书本之共计，一定能非常大丰富读者群的视觉享颇受。（责编：陈梦溪）

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